Política y Humanismo

Ecología. La Corte Penal Internacional dictaminó que los ataques al medio ambiente se consideran contra la humanidad. Uno de los casos analizados es el Riachuelo. POR  TERESA KRAMAR Una fría mañana en La Boca de 2015, mis alumnos canadienses se sentaron con vecinos del Riachuelo para conocer sus experiencias como litigantes frente a la Corte Suprema. Han pasado diez años desde aquel fallo histórico a favor de las familias que acudieron a la Corte después de tantos intentos infructuosos para que los gobiernos se hicieran cargo de remediar la cuenca del río a cuyas orillas habitan. Hemos venido (en tanto grupo académico de la Universidad de Toronto) para investigar el rol y potencial de las cortes en protección medioambiental. Los vecinos del denominado caso Mendoza (daños derivados de la contaminación ambiental del río Matanza-Riachuelo) dicen que una vez pasada la euforia inicial del fallo a su favor, las familias del barrio quedaron a la espera. Así también ha queda...

Zygmunt Bauman no es un hombre común y corriente; Zygmunt Bauman no es un sociólogo común y corriente. Su vida está marcada por las catástrofes del siglo XX: la Segunda Guerra Mundial, el nacionalsocialismo, el estalinismo y la persecución de los judíos. Víctima de campañas antisemitas, en 1968 escapó de Varsovia a Israel. Sin embargo, no soportó el menoscabo de los derechos de los palestinos y no tardó en aceptar un cargo en la Universidad de Leeds, en Gran Bretaña. Fue allí recién cuando ya era profesor emérito, que comenzó a cobrar renombre mundial. Tal como lo percibo, Bauman ocupa el lugar del intelectual judío cosmopolita, un lugar comparable al que ocupaban Ephraim Lessing y Heinrich Heine en el siglo XIX o Theodor Adorno y Hannah Arendt en la Alemania de posguerra, que, como lo expresó Adorno, peleaba “por la redención de las esperanzas del pasado”. Zygmunt Bauman acaso sea el último a quien corresponde atribuir un lugar semejante, lugar que se fue vaciando dolorosamente ...

Tzvetan Todorov, pensador francés, alerta sobre el alejamiento de valores como la libertad, el laicismo y la racionalidad. Por Berna González Harbour -  La República El filósofo búlgaro nacionalizado francés coloca el punto de transición, la curva en la cual todo se desvaneció, no en la crisis desencadenada en 2008 sino en la caída del muro de Berlín y en la ruptura, a partir de aquel momento, del equilibrio entre las dos fuerzas que deben convivir en una democracia: el individuo y la comunidad. – ¿Sirve todavía su inventario de valores? ¿La libertad del individuo, por ejemplo? –Nuestra democracia liberal ha dejado que la economía no dependa de ningún poder, que esté dirigida solo por las leyes del mercado, sin ninguna restricción de las acciones de los individuos y por eso la comunidad sufre. La economía se ha vuelto independiente y rebelde a cualquier poder político y la libertad que adquirieron los más poderosos se ha convertido en la falta de libertad de los menos...

Ratzinger: "El diálogo multicultural sobre los valores es imprescindible" "Existen valores que se sustentan en la esencia del ser humano" En la época de aceleración del ritmo de la evolución histórica en la que nos encontramos, hay, a mi entender, ante todo dos factores característicos de un fenómeno que hasta ahora se había venido desarrollando lentamente: por un lado, la formación de una sociedad global en la que los distintos poderes políticos, económicos y culturales se han vuelto cada vez más interdependientes y se rozan e interpenetran recíprocamente en sus respectivos espacios vitales. El otro es el desarrollo de las posibilidades humanas, del poder de crear y destruir, que suscita mucho más allá de lo acostumbrado la cuestión acerca del control jurídico y ético del poder. Por lo tanto, adquiere especial fuerza la cuestión de cómo las culturas en contacto pueden encontrar fundamentos éticos que conduzcan su convergencia por el buen camino y pued...

Razón y Fe - Parte Primera El entonces cardenal Joseph Ratzinger, luego Papa Benedicto XVI, y el filósofo Jürgen Habermas, profesor de la escuela de Frankfurt y padre del patriotismo constitucional, celebraron el día 19 de enero del 2004 un diálogo en la Academia Católica de Munich sobre los Fundamentos morales prepolíticos del Estado liberal, desde las fuentes de la razón y de la fe. La diversidad de las posiciones de uno y otro respecto a las raíces de la legitimidad del Estado democrático puso de relieve la oposición entre revelación y razón. Pero también hubo coincidencias entre ambos, como es la necesidad de controlar los peligros que religiones y razón suponen para los derechos del hombre, mediante lo que Habermas califica de aprendizaje recíproco entre razón y fe. La Vanguardia ofrece los textos completos leídos por Jürgen Habermas y Joseph Ratzinger, en un diálogo que, a buen seguro, será referencia básica en el futuro. Habermas: “Propongo un aprendizaje entre razón y f...