Política y Humanismo

4.- En búsqueda del ágora perdida La profunda crisis que arrastró a nuestro país y al resto de las naciones emergentes con la consiguiente pérdida de soberanía permitió que la agenda pública fuese determinada desde los poderes centrales. Por encima de identificar culpables – que los hay- existe responsabilidad compartida por habernos asociado por acción u omisión a un proceso de desmantelamiento económico, social y cultural. Carlos Strasser en el prólogo de su libro “La vida en la sociedad contemporánea”- al explicar las razones de su escrito dice: Aquí paso a compartir con otros mi ejercicio; me interesa mucho hacerlo, en particular con las conciencias que están todavía felizmente despiertas entre tantas que se han disuelto en la masa enorme del público, hoy vuelto sobre sí mismo y encerrado, individuo por individuo”. La idea central que me anima es la necesidad de poner en foco lo que entiendo constituye el eje sobre el que hay que vertebrar un nuevo orden social y político....

3.- Argentina y el nuevo orden imperial La globalización es un hecho, un dato de la realidad que como tal penetra todas las naciones en mayor o menor medida. Un caso paradigmático ha sido sin duda Argentina. Una brutal transferencia de recursos y una paulatina e incesante tras nacionalización de empresas, unidas al permanente ajuste en el gasto público condujo a una humillante situación social en la que se debaten aún millones de personas. Sufrimos los efectos propios de los nuevos escenarios que provocó dicho fenómeno y la prevalencia del denominado “pensamiento único” emergente del Consenso de Washington; a ello debe agregarse la insuficiencia de las instituciones que lo configuran para dar adecuada respuesta a las necesidades colectivas, derivada de la incapacidad política de los gobernantes cuando no, responder con obsecuencia a los intereses foráneos. Esta globalización tiene su correlato directo con la desarticulación del Estado de Bienestar que para fines de la década d...

2.- Evolución de las formas de organización social y política Formulada esta apretada distinción como introito es necesario indagar brevemente cómo han sido las formas más trascendentales de organización social y política hasta llegar al Estado, comenzando con la Polis griega 3 . Esencialmente definida como una comunidad urbana constituía desde lo político una unidad política y religiosa, y cuya característica fundamental fue una concepción totalizadora del individuo, en tanto el ciudadano era libre al sólo efecto de participar en la vida política y cumplir con los deberes políticos, sin que tuviese una esfera de derechos privados garantizados.( “somos los únicos que al ciudadano que no toma parte activa en las tareas públicas no lo consideramos como un hombre apático, amigo de la quietud, sino como un ser inútil” Tucídides, II, VII: 117), y “de acuerdo con nuestras leyes, todos somos iguales en lo que se refiere a nuestras diferencias particulares. Pero en lo relativo a la partic...

A modo de prólogo Daisaku Ikeda ha dicho que todos se preguntan por lo menos una vez en su vida porqué nacieron en este mundo, y que no existe mayor felicidad que la de poseer un profundo sentido de tener un objetivo en la vida, saber en lo más profundo de nuestro ser para qué nacimos. El tema de la vida –y de la muerte- nos acerca ineludiblemente al concepto de trascendencia. Aún cuando los seres humanos sabemos que nuestro camino es finito, está en nuestra naturaleza el proponernos una meta. Porque somos seres sociables buscamos crear y modificar lo existente. Recorremos ese camino en la confianza que vamos dejando huellas y plantando nuestras señales que, en mayor o menor medida, van modificando ese paisaje. Por qué nacimos? Pregunta que seguramente nos lleva la vida responderla. Sin embargo, todos los días intentamos una respuesta, aún siendo conscientes de que existe un día final. Esa es nuestra esencia, nuestra naturaleza, aún cuando hayamos perdido el rumbo. De mism...